《元敕赐雍古公家庙碑》和《赵氏先庙碑》对照

石锡铭

《元敕赐雍古公家庙碑》，在甘肃礼县就现存有两个版本，即赵氏版和石氏版。赵氏《元敕赐雍古公家庙碑》，在《甘肃金石录》、《陇右金石录》都有录入，石氏版《元敕赐雍古公家庙碑》，陇西锡铭昨天根据《礼县礼店石氏家谱》辑录。《赵氏先庙碑》为作者程钜夫文集《雪楼集》所录。陇西锡铭据此三个版本，加以参照整理，寻找其中的规律。

石氏版《元敕赐雍古公家庙碑》

翰林学士承旨、荣禄大夫知制诰兼修国史臣程钜夫奉敕撰（锡铭注：程氏《先庙碑》无）

集贤学士资德大夫赵孟頫奉敕书并篆（锡铭注：程氏《先庙碑》无）

先王之制，诸侯庙五，大夫三，父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫，礼也。是以君子将营宫室，宗庙为先，祭器为次，居室为后，而宗庙之器局可铭者而无不著焉，所以庆，所以劝也，忠孝之道备矣。

今天子稽古右文一本于礼，河洛之思，羹墙之见，慨然延念先正之臣，（锡铭注：程氏《先庙碑》有“克”）左右，乱四方，其股肱心膂之际，固已彰于彝常，焕乎其足征矣。乃若国家，所以报往而劝来者，犹以为未足于（锡铭注：“足于”，程氏《先庙碑》为“底）极也，爰命公卿举先猷、展故实，而隧章之典行焉。

于是陕西行御史台太子少保麟，（锡铭注：赵氏家庙碑为“以侍御史世延”，程氏《先庙碑》为“以永古特氏父子”，无“父祖”二字），父祖勋代，列上公章，有旨集博士礼官议。议既上诏赠故中书省参知政事、荣禄大夫、配雍氏冀郡夫人，赠故征西大元帅吉莲为（锡铭注：赵氏家庙碑为“征行大元帅按竺迩”，程氏《先庙碑》为“征行大元帅按扎尔”）为推忠佐运定远功臣、太傅、开府仪同三司、上护国，追封秦国公，谥忠穆（锡铭注：赵氏家庙碑为“忠宣”，程氏《先庙碑》为“武宣”）历官至右丞相（锡铭注：赵氏家庙碑缺此职务)，初配白氏，秦国夫人。麟为汉军元帅，（锡铭注：程氏《先庙碑》、赵氏家庙碑均为“故蒙古汉军元帅国宝”），推诚佐理宣力功臣、太尉、上柱国，追封雍国公，谥忠宣，配甄氏，雍国夫人，（锡铭注：程氏《先庙碑》、赵氏家庙碑“有银青荣禄大夫、平章政事之句，后为梁国公，谥忠宪，配云氏梁国夫人。明年，公孙世延入参大政”，但程氏《先庙碑》为“谥忠定”）政以咸熙，天子嘉焉，又赠其祖（锡铭注：程氏《先庙碑》、赵氏家庙碑皆为“曾祖”）故群牧史熙公（锡铭注：赵氏家庙碑为“默公”，程氏《先庙碑》为“达衮”），彰义保节衍庆功臣、资德大夫、御史中丞、上护军，追封冀郡公（锡铭注：赵氏家庙碑也是“冀郡公”，程氏《先庙碑》为“云中郡公”），谥忠毅（锡铭注：赵氏家庙碑也是“忠毅”，程氏《先庙碑》为“贞毅”），配韩氏（锡铭注：赵氏家庙碑也为“韩氏”，程氏《先庙碑》为“鄂喇（la)琨氏”）冀郡夫人（锡铭注：赵氏家庙碑也为“冀郡夫人”，程氏《先庙碑》为“云中郡夫人”）。繇是参政之先，三世六代，俱蒙加恩，（锡铭注：程氏《先庙碑》、赵氏家庙碑均增“又明年，参政拜中丞，迁右辖分治云南，天子顾中丞:非君不可，复拜中丞”句）。以乃祖，乃父勤劳皇家，宜勖其生平，著之秘祀，庶几永启厥后。爰诏臣钜夫，文其家庙，丽牲之石。臣惟上之于下，郅隆者恩也，大复古始者，礼也，感激奉诏为石。（赵氏家庙碑有“谨按忠宣公雍古氏，云中世族，幼孤育于外，曰术要甲，因姓舅姓，转而为赵。”程氏《先庙碑》为“谨按永古特氏，云中世族，武宣公幼孤育于外，曰卓裕勒嘉，因姓舅姓，转而为赵。”）忠穆（赵氏家庙碑为“忠宣”、程氏《先庙碑》为“宣武”）智略深长（程氏《先庙碑》为“沈雄”），弓马绝世，未冠材器已显。攻城掠地，所向无前。扈太祖平河湟，从太宗下岐凤，（程氏《先庙碑》有“馭强俊”），取平凉、庆原、邠泾，如风陨草。金人固守关河几二十年，一旦忠穆（赵氏家庙碑为“忠宣”、程氏《先庙碑》为“武宣”）假道，捣虚如天坠地涌，良平之智不及施，贲育之勇无所用，心碎胆裂，莫之能及。睿宗深所嘉赏，金繇之遂墟矣。而奉律西征，陇右遄定，进兵蜀道，首集阶文，守汉制阳三边、纳土番、收后效，成都夔门之战，江油引诱之师，皆其功之较然者。多谋尚义，爱下恤民，所至捄弥戮、赎俘囚、辑降附，则所惠益广矣。然则开国之功，不后诸将，而略不满假，退然若无，所谓劳谦君子者与。忠穆虽出将家，自幼学问雍容闲雅，言貌甚笃，盖忠穆积苦兵，间而敬礼儒生，恒戒军中无毁文籍，是宜有佳子弟之报。慷慨倜傥，能得人之欢心，勇于当敌，爱恤士卒，有古名将之风焉。重庆南丹之战，皆居军锋，或降或歼，无不如志。火都授首，策之弥精，思立奇功，以承先志。乃招属户，修废州，虎视西南，别授羌戎寄。于是徼外羌渠，畏威款塞，列于王会，初不自以为功，降羌爵反出其上，殷勤逊谢，益简帝心。君子有终世继其美，古之名将有莫能及者焉。窃尝究观，成功之臣弗居者百一，而矜以致败者何多也?若忠穆忠宣，为而弗有，有而弗恃，簪组蝉联，式克宜于令闻。

父子祖孙，并授显服，胙之秦雍，跻之庙佑，遂将为百世不迁之祖，非甚盛德，孰跻登兹。

尝闻洛中（赵氏家庙碑、程氏《先庙碑》均为“云中”），踞西山河山之奥，原野高博，风气凝厚，秉灵异而生其间者，不出则已，出则必瑰伟绝世之材。若忠穆公（赵氏家庙碑为“雍古氏”，程氏《先庙碑》为永古特氏）之达已数世，而方来者弥昌，其不谓之间气之钟与?且家旧于韬钤，而荣禄（程氏《先庙碑》、赵氏家庙碑均为“中丞”）服膺诗书，动必以礼，高才姱节，负天下之重望。尊天子之命，考先王之礼，于报本返始、教孝移忠之义，盖惓惓也。诗不云乎，以似以续，续古之人，斯可谓能以续者矣。揆厥源委，宜有雄，发扬蹈厉，老臣何能?然大君有命，谨摭其大者，而系之铭（赵氏家庙碑缺“铭”）。铭曰:

皇帝御宇，天盖地涵，万有咸鬯，施仁锡类。幽遐开道，恩明在上，崇功广业，礼有攸当。（赵氏家庙碑多“惟雍古氏，方才郁郁”）父子相望，扬休继庆。光于邦家，以将以相，桓至元衮，乃祖其从。乃孙与享，（赵氏家庙碑为“同宗与享”），馨香惟德，子孝臣忠，世世无双。刻此贞石，以昭渊猷，以迪永养。

戊申孟秋初，吉，孙男斌、礼店军民府元帅承旨、西征大元帅为推忠佐运定远大傅、功臣上护国、封秦国公，谥忠穆，历官至右丞相吉连立（赵氏家庙碑无立碑人和立碑时间）。

陇西锡铭将核心的、最大的区别列表如下：

根据以上核心资料的对比，陇西锡铭大致可以推断：

1、赵氏、石氏《敕赐雍古公家庙碑》和程钜夫文集《赵氏先庙碑》，基础文字相同，核心人物和事件不同。此所谓“花开两朵，各表一枝”。

2、三通碑文，用同一个内容要说明三件事：

程钜夫文集《雪楼集》所录为《赵氏先庙碑》，大概是说：原来的“陕西行御史台永古特氏父子，有旨集博士礼官议。追封征行大元帅按扎尔秦国公，谥忠穆，初配白氏，秦国夫人，故蒙古汉军元帅国宝，追封雍国公，谥忠宣，配甄氏，雍国夫人。”“明年。公孙世延入参大政”，我奉旨撰写一下《赵氏先庙碑》：他的父亲和祖父是“陕西行御史台以永古特氏父子”。祖父母为“征行大元帅按扎尔\秦国公，谥忠穆，初配白氏，秦国夫人”父母亲为“故蒙古汉军元帅国宝，追封雍国公，谥忠宣，配甄氏，雍国夫人”，皇恩浩大。哦，交代一下：“永古特氏，云中世族，武宣公幼孤育于外，曰卓裕勒嘉，因姓舅姓，转而为赵。”

石氏《敕赐雍古公家庙碑》讲的是：“陕西行御史台太子少保麟，有旨集博士礼官议”，因此追封（其父）故征西大元帅吉莲为秦国公，谥忠穆。（封）麟为汉军元帅，追封雍国公，谥忠宣，配甄氏，雍国夫人，又赠其祖故群牧史熙公……追封冀郡公，谥忠毅，配韩氏、冀郡夫人。现在皇帝“敕赐雍古公家庙碑”记录这事，程钜夫承旨撰文。皇帝安排“集贤学士资德大夫赵孟頫奉敕书并篆”，“礼店军民府元帅承旨、西征大元帅为推忠佐运定远大傅、功臣上护国、封秦国公，谥忠穆，历官至右丞相吉连、孙男斌立”，即以“吉连、斌”的名义立碑。时间为“戊申孟秋初，吉。”即至大元年，公元1308年，当时圣上为元武宗。

赵氏《敕赐雍古公家庙碑》讲的和程钜夫的《赵氏先庙碑》好像是同一件事——赵氏先祖的来龙去脉，但又不是同一件事。所以，修改了程钜夫的《赵氏先庙碑》，把“永古特氏”换成“雍古氏”，“武宣公”换成“忠宣公”，舅“曰卓裕勒嘉”换成“曰术要甲”，换的最要紧的一个地方“陕西行御史台以永古特氏父子”为“陕西行御史台以侍御史世延”。（陇西锡铭曰：至于“配鄂喇（la)琨氏”换成“配韩氏”这些，不再统计。要符合“雍古公家庙”除了换以上核心内容，还借了石氏碑的一些资料。惜哉，程钜夫的《赵氏先庙碑》和《敕赐雍古公家庙碑》原文都保留下来了）。

3、程氏《先庙碑》、赵氏家庙碑之“征行大元帅按竺迩、按扎尔”，按竺迩、按扎尔确定为同一个人的不同写法。征西大元帅吉莲与之对应。根据史书记载的金将汪世显守巩州，皇子阔端围之，未下。遣按竺迩等往招之，世显率众来降。因灭金有功，太宗拜他为征行大元帅。以后和汪世显一起，平定西夏甘陇川蜀大理云南这些经历。征西大元帅和征行大元帅，一字之差，不考。

“征西大元帅吉莲”、征行大元帅按竺迩、按扎尔，三通碑文都认同以下职务和配偶：“推忠佐运定远功臣、太傅、开府仪同三司、上护国，追封秦国公，谥忠穆、历官至右丞相，初配白氏，秦国夫人。”，说明后代认同这是同一个人，用了三个不同的名字而已。

4、石氏《家庙碑》之“麟为汉军元帅”相对“程氏《先庙碑》、赵氏家庙碑的故蒙古汉军元帅国宝”，但石氏《家庙碑》“追封雍国公，谥忠宣，配甄氏，雍国夫人”，而程氏《先庙碑》、赵氏家庙碑“为梁国公，谥忠宪，配云氏，梁国夫人。”，故石麟和赵国宝同辈，不是同一个人。一点是肯定的：麟为（现任）汉军元帅，因此追封。赵国宝为“故（原来的）蒙古汉军元帅”，因为子赵世延而被追封。这时候能否这样思考：翔鸮石麟和赵国宝是亲兄弟？

5、翔鸮石麟比赵世延高一辈。程氏《先庙碑》和赵氏《家庙碑》均写到：“公孙世延入参大政”，“又赠其曾祖”；石氏版《元敕赐雍古公家庙碑》记为“又赠其祖”。

6、赵氏《家庙碑》有个严重的问题：《敕赐家庙碑》，如此严肃的事情，居然不留敕立时间和承旨人，也就是没有时间、立碑人职务、姓名，这在封建社会是对赐碑皇帝、撰文者程钜夫、书丹人赵孟頫的大不敬。翻查资料，《陇右金石录》有个信息非常重要，赵氏《家庙碑》“旧谓立于至元丁丑者”，即公元1337年，而赵世延1336年去世，这个立碑时间，比石氏《敕赐雍古公家庙碑》晚了29年，撰文者程钜夫已经去世24年，原书丹人赵孟頫也已经去世15年。以程钜夫的《赵氏先庙碑》为底本，参考本地一些族谱资料，修改部分内容立碑，情有可原。这些人都已经去世，元朝经过南坡之变，走向衰落，就不存在大不敬的问题了。

今天读历史，一定要站在当时的历史背景下思考。甘肃礼县的赵氏、石氏同时收录一块碑文，关键点有如此大的出入说明，张维先生和我一样，原来没有注意到石氏版的《敕赐雍古公家庙碑》，我们都感觉不对，但没有佐证，只好“臆断”为“误也”。同时，给我们重读历史、研究家族发展留下了很大空间。

石锡铭

2022年9月1日星期三

于深圳

《甘肃金石录》简介：

《甘肃金石录》系甘肃陇西人石锡铭先生个人独资编纂。

《甘肃金石录》是石锡铭先生从1998年始搜集，八易其稿，至2022年再次印刷，历时24年。包含秦前、秦汉、晋魏南北朝、隋唐、宋（含西夏、五代十国）、元、明、清、中华民国、1950年后、待断代、补遗等各一编，分十二编、373卷，上、下两册。共计230.4万字，存目4535条。

石锡铭先生一人之力，半生心血，独资编纂《甘肃金石录》，一言以蔽之：为甘肃文史做出突出贡献。央视编导徐而缓在《甘肃金石录》的序中写道：“石锡铭先生是当今中国难得的、具有文化自觉的金石学家。他用二十多年的时间，静下心来磨一剑，精心打造《甘肃金石录》，仅凭一家、一己之力，完成了本该是甘肃大学、甘肃社会科学院、甘肃文物局或甘肃文史委等单位集众人之力、多年才能完成的一项工作。”（《甘肃金石录序》）。

《甘肃金石录》在“中华人民共和国版权局”的“作品登记证书”的登记号：国作登字-2022-A-10010575。